मुद्दे

राम जन्मभूमी (Ram Janmabhoomi)

राम जन्मभूमी Ram Janmabhoomi Essay Information
Wikipedia

राम जन्मभूमी म्हणजे रामाचे जन्मस्थान जे हिंदू देवता विष्णूचे ७वे अवतार आहेत. रामायणानुसार रामाचे जन्मस्थान “अयोध्या” नावाच्या शहरात सरयू नदीच्या काठावर आहे. हिंदूं समुदाय असा दावा करतो की राम यांची जन्मभूमी नेमकी ज्या जागेवर आहे जिथे एकेकाळी बाबरी मशिदी होती. या सिद्धांतानुसार, मुघलांनी त्या जागेवरचे हिंदू मंदिर पाडले आणि त्या जागी मशीद बांधली. लोकांनी या सिद्धांताला विरोध दर्शविला की असा दावा केवळ १८व्या शतकात उद्भवला आणि ते ठिकाण राम यांचे जन्मस्थान असल्याचा पुरावा नाही.

बाबरी मशिदीच्या इतिहास आणि त्या स्थानावरील पूर्वीचे पाडले गेलेले मंदिर या विषयावरच्या राजकीय, ऐतिहासिक आणि सामाजिक-धार्मिक वादविवादाला अयोध्या विवाद म्हणून ओळखले जाते. १९९२ मध्ये हिंदू राष्ट्रवादींनी बाबरी मशीद पाडल्यामुळे भारत भरात अनेक दंगली झाल्या. भारत, अफगाणिस्तान आणि नेपाळमधील इतर भागांसह रामाची जन्मस्थळे म्हणून इतरही अनेक जागा प्रस्तावित केल्या आहेत.

बाबरी मशीद जागा

१६११ मध्ये, एक इंग्रज प्रवासी विल्यम फिंचने अयोध्याला भेट दिली आणि “राणीचंद [रामचंद] किल्ला आणि घरांचे अवशेष” नोंदवले, त्यांनी मशिदीचा उल्लेख केला नाही. १६३४ मध्ये थॉमस हर्बर्टने “राणीचंद [रामचंद]] चा एक जुना किल्ला” आणि “प्राचीन काळातील संस्मरणीय” वास्तू म्हणून वर्णन केले. १७१७ मध्ये, मोगल दरबारातील राजपूत जयसिंग २ यांनी त्या जागेभोवती जमीन विकत घेतली, त्याच्या कागदपत्रांमध्ये मशिदी दर्शविली गेली होती; पण त्यावर “जन्मस्थान” म्हणून जागेचे नाव होते. इ.स.१७६६-७१ या काळात जेसूट मिशनरी जोसेफ टिफेंथलर यांनी घटनास्थळाला भेट दिली होती. त्यांनी लिहिले की औरंगाजेब किंवा बाबर यांनी रामकोट किल्ला पाडला होता ज्यात हिंदूंनी रामाचे जन्मस्थान म्हणून मानलेल्या घराचा समावेश होता. ते पुढे म्हणाले की त्याच्या जागी मशीद बांधली गेली, तरीही उरलेल्या एका चिखलाच्या मंचावर हिंदू प्रार्थना करत असत. १८१० मध्ये फ्रान्सिस बुकानन यांनी घटनास्थळाला भेट दिली आणि सांगितले की जी इमारत नष्ट झाली ती घर नव्हे तर रामचे मंदिर होते.

दाव्याचा विरोध

आर. एस. शर्मा यांच्यासारख्या इतिहासकारांचा एक विभाग असे म्हणतो की बाबरी मशिदीच्या जागेचे रामचे जन्मस्थान असल्याचा दावा १८व्या शतकानंतरच झाला. शर्मा म्हणाले की, मध्ययुगीन काळात अयोध्या हिंदू तीर्थक्षेत्र म्हणून उदयास आले. प्राचीन ग्रंथांत याचा तीर्थक्षेत्र म्हणून उल्लेख नाही. उदाहरणार्थ, विष्णू स्मृतीच्या ८५व्या अध्यायात ५२ तीर्थक्षेत्रांची यादी आहे, ज्यात अयोध्याचा समावेश नाही. १५७४ मध्ये अयोध्या येथे रामचरितमानस लिहिलेले तुळशीदास अयोध्येचा तीर्थक्षेत्र म्हणून उल्लेख करत नाहीत, असेही शर्मा यांनी नमूद केले.

बर्‍याच टीकाकारांचा असा दावाही आहे की सध्याची अयोध्या ही बौद्ध ग्रंथात वर्णन केलेले साकेत नावाचे बौद्ध शहर होते. इतिहासकार रोमिला थापर यांच्या मते, हिंदू पौराणिक कथांकडे दुर्लक्ष करता, शहराचा पहिला ऐतिहासिक उल्लेख ७व्या शतकाचा आहे, जेव्हा चीनी यात्री झुआनझांगने अयोध्येचे बौद्ध स्थळ म्हणून वर्णन केले होते.

प्रस्तावित रामजन्मभूमी मंदिर

१८५३ मध्ये निर्मोही अखाड्यातील सशस्त्र हिंदू तपस्वींच्या एका गटाने बाबरी मशिदीच्या जागेवर कब्जा केला आणि त्या रचनेवर मालकी हक्क सांगितला. त्यानंतर नागरी प्रशासनाने पाऊल उचलले आणि १८५५ मध्ये मशिदीच्या जागेचे दोन भाग केले: एक हिंदूंसाठी आणि दुसरा मुस्लिमांसाठी.

१८८३ मध्ये हिंदूंनी तिथे मंदिर बांधण्याचा प्रयत्न केला पण ब्रिटिश प्रशासनाने त्यांना हे करण्याची परवानगी नाकारली तेव्हा त्यांनी हे प्रकरण न्यायालयात नेले. १८८५ मध्ये हिंदू उप न्यायाधीश पंडित हरी किशन सिंह यांनी खटला फेटाळून लावला.

डिसेंबर १९४९ मध्ये काही हिंदूंनी राम आणि सीतेच्या मूर्ती मशिदीत ठेवल्या आणि दावा केला की ते तेथे चमत्कारीकरित्या प्रकट झाले आहेत. या ठिकाणी हजारो हिंदू भाविक भेट देऊ लागले तेव्हा सरकारने मशिदीला एक विवादित क्षेत्र घोषित केले आणि दरवाज्याला कुलूप लावले. त्यानंतर, हिंदूंकडून कोर्टात अनेक खटले भरण्यात आले ज्यात त्या जागेला उपासनास्थळामध्ये रूपांतरित करण्याची परवानगी मागितली.

१९८०च्या दशकात, विश्व हिंदू परिषद (व्हीएचपी), अन्य हिंदू राष्ट्रवादी गट आणि राजकीय पक्षांनी त्या जागेवर रामजन्मभूमी मंदिर बांधण्यासाठी मोहीम राबविली. राजीव गांधी सरकारने हिंदूंना तिथे प्रार्थनेसाठी जाण्याची परवानगी दिली. ६ डिसेंबर १९९२ रोजी हिंदू राष्ट्रवाद्यांनी मशिदी पाडली आणि जातीय दंगलीच्या परिणामी २००० हून अधिक लोक मरण पावले.

२००३ मध्ये भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण संस्थेने (ए.एस.आय) कोर्टाच्या आदेशानुसार या जागेचे उत्खनन केले. एएसआयच्या अहवालात मशिदीखाली १०व्या शतकातील उत्तर भारतीय शैलीतील मंदिराची उपस्थिती दर्शविली गेली. मुस्लिम गट आणि त्यांचे समर्थन करणारे इतिहासकार यांनी या निष्कर्षांवर आक्षेप घेतला. अलाहाबाद उच्च न्यायालयाने मात्र एएसआयचा निष्कर्ष मानला. एएसआयने केलेल्या उत्खननाचा निष्कर्ष मोठ्या प्रमाणावर कोर्टात पुरावा म्हणून उपयोग केला गेला आहे.

२००९ मध्ये भारतीय जनता पक्षाने आपला जाहीरनामा जाहीर केला ज्यात त्याच जागेवर रामाचे मंदिर बांधण्याच्या आश्वासनाची पुनरावृत्ती केली.

२०१० मध्ये अलाहाबाद उच्च न्यायालयाने २.७ एकर वादग्रस्त जमीन सामान भागात विभागली. राम मंदिर बांधण्यासाठी १/३ जागा १/३ मुस्लिम सुन्नी वक्फ बोर्डला आणि उर्वरित १/३ जागा निर्मोही आखाड्याला देण्यात आली.

या विषयावरच्या नवीन अपडेट्स इथे वाचा : अयोध्या विवाद

इतर ठिकाणे

ज्यांचा असा विश्वास आहे की राम कोणी देव नसून एक ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्व आहे, त्यांच्या मते रामाचा जन्म ईसापूर्व १००० आधी झाला. तथापि, अयोध्या येथील पुरातत्व उत्खननात त्या तारखेपूर्वीचा कोणताही पुरावा मिळालेला नाही. परिणामी, इतर अनेक ठिकाणे रामाचे जन्मस्थान म्हणून सूचित केले गेले आहे.

नोव्हेंबर १९९० मध्ये नवनियुक्त पंतप्रधान चंद्रशेखर यांनी अयोध्या वाद शांततेने सोडविण्याचा प्रयत्न केला. या उद्देशाने त्यांनी हिंदू आणि मुस्लिम गटांना अयोध्यावरील दाव्यांवरील पुराव्यांची देवाणघेवाण करण्यास सांगितले. मुस्लिम संस्था बाबरी मशीद अ‍ॅक्शन कमिटी (बीएमएसी) चे प्रतिनिधित्व करणार्‍या समितीत आर. एस. शर्मा, डी. एन. झा, एम. अथर अली आणि सूरज भान यांचा समावेश होता. त्यांनी सादर केलेल्या पुराव्यामध्ये रामाच्या जन्मस्थळाविषयी पर्यायी सिद्धांतांवर चर्चा करणारे अभ्यासपूर्ण लेख समाविष्ट होते. या स्रोतांमध्ये अयोध्या, नेपाळ आणि अफगाणिस्तानमधील बाबरी मशिदीखेरीज अन्य ८ जागांसह संभाव्य ८ भिन्न जन्मस्थळांचा उल्लेख आहे. एक लेखक – एम. ​​व्ही. रत्नम यांनी असा दावा केला की राम हा रॅमसेस दुसरा होता, जो प्राचीन इजिप्तचा एक फारो होता.

१९९२च्या अयोध्याच्या प्राचीन भूगोल या त्यांच्या पुस्तकात इतिहासकार श्याम नारायण पांडे यांनी असा युक्तिवाद केला होता की रामाचा जन्म अफगाणिस्तानात सध्याच्या हेरातच्या आसपास झाला होता. १९९७ मध्ये बेंगळुरू येथे भारतीय इतिहास कॉंग्रेसच्या ५८व्या अधिवेशनात पांडे यांनी “ऐतिहासिक रामाला भगवान रामपेक्षा वेगळे आहेत” असा सिद्धांत सादर केला.

२००० मध्ये, राजेश कोचर यांनी त्यांच्या “वेदिक लोक: त्यांचा इतिहास आणि भूगोल” या पुस्तकात राम जन्मभूमी हे अफगाणिस्तानमध्ये असल्याचे सुचवले. त्यांच्या मते अफगाणिस्तानची हॅरियूड नदी मूळ “सरयू” आहे आणि अयोध्या काठावर वसली होती.

१९९८ मध्ये पुरातत्वशास्त्रज्ञ कृष्णा राव यांनी बनवलीचे राम जन्मभूमी असल्याची त्यांची कल्पना मांडली. बनवाली हे एक सिंधू-सरस्वती संस्कृती पुरातत्व ठिकाण आहे, जे हरियाणा राज्यात आहे. राव यांनी रामाला सुमेरियन राजा रिम-सिन आणि त्याचा प्रतिस्पर्धी रावणाची ओळख बॅबिलोनी राजा हम्मूराबीशी केली. सरस्वती नद्यांच्या काठी सापडलेल्या सिंधूचे शिक्के उलगडून दाखविल्याचा दावा त्यांनी केला आणि त्या सीलवर “राम सेना” (रिम-सिन) आणि “रावणी दमा” असे शब्द सापडले.

बी. बी. लाल यांनी खोदलेली अयोध्या व इतर रामायण स्थळे १००० बीसीई पूर्वी वस्तीचा पुरावा दर्शवत नाहीत या कारणावरून त्यांनी अयोध्याला राम यांचे जन्मस्थान म्हणून नाकारले. त्यांनी असेही म्हटले आहे की नंतरच्या महाकाव्ये आणि पुराणांतील लेखक गोंधळात पडले कारण प्राचीन इंडो-आर्यन लोकांनी स्थलांतर करताना नवीन ठिकाणांना पुरातन नावे दिली.

Reference: Ram Janmabhoomi

About the author

BharatBodh Team

आम्ही संपूर्ण जगाचे ज्ञान भारतीय भाषांमध्ये बनवण्याचा आणि भाषांतरित करण्याचा प्रयत्न करीत आहोत.

Leave a Comment